MIL OSI Перевод. Анализ вечернего отчета – с английского на русский – Разделка папуасского провинциального пирога. Графика: Изображение: Lugas/tirto.id
В четверг, 10 марта 2022 года, тысячи папуасов в культурной зоне Лапаго-Вамена вышли на улицы, чтобы парализовать город Вамена. Они заняли город Вамена. Они отвергли индонезийский колониальный план по расширению провинции Папуа. Помните: голос народа — это голос Бога. Папуасский народ, люди и лидеры Индонезии, Меланезии, Тихого океана, Африки, Евросоюза. США, Австралия, прислушайтесь к голосам двух миллионов меланезийцев в Западном Папуа, которые в настоящее время находятся на пути к уничтожению из-за системной расистской политики Индонезии. Папуа не является решением для Западного Папуа. Только один приказ — дать нам право на самоопределение за политические права папуасской нации в Западном Папуа. Наши приветствия и молитвы из Вамены, сердца Папуа. Вааа… вааа… вааа.
СПЕЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ: Ямин Когоя
Приведенный выше текст был написан Маркусом Халюком, директором Объединенного освободительного движения Западного Папуа (ULMWP) в четверг, 10 марта. Текст отражает настроения папуасов, протестующих в Западном Папуа и Индонезии, призывающих Джакарту остановить создание новых провинции.
Слова Халука были написаны на фоне эскалации протестов в различных частях исконных земель Западного Папуа и по всей Индонезии из-за планов Джакарты создать шесть новых провинций в рамках обновленного в одностороннем порядке — и непопулярного — Закон об особой автономии 21/2001.
15/03/22 Яхукимо, Западное Папуа
Индонезийские силы застрелили Якуба Меклока (39 лет) и Херсона Висапла (21 год) во время насильственного разгона тысяч людей, протестовавших против плана Джакарты по созданию новых провинций.
По меньшей мере еще десять человек были расстреляны, в том числе Л.К. (21), С.К. (21) и А.И. (23). pic.twitter.com/rFQEVkthd2
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 15 марта 2022 г.
Вот обзор широты и глубины протестов против этих репрессий с сообщениями о том, что по крайней мере два человека были застрелены:
03.08.22 Джаяпура, Западное Папуа
Полностью вооруженная полиция и солдаты силой разгоняют мирных демонстрантов против плана Джакарты по созданию новых провинций. pic.twitter.com/jmz0u6K3C8
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 8 марта 2022 г.
Джаяпура – традиционная земля мамта Вторник, 8 марта: Сотни студентов и местных жителей столкнулись с индонезийскими силами безопасности в университетских городках в городах Ваэна и Абепура, протестуя против расширения территории. Координатор протеста Альфа Хисаге заявила, что эта демонстрация должна была полностью отвергнуть создание новой провинции.
Вамена – традиционная земля Ла-Паго. Четверг, 10 марта: Дони Табуни, координатор демонстрации в высокогорье Вамены (место, которое Маркус Халук упоминает в своем тексте), предупредил 10 марта, что экспансия уничтожит папуасов. Протестующие заявили: «Мы остановим всю деятельность правительственных учреждений в регионе Лапаго, если центральное правительство не остановит расширение», — сообщило CNN в Индонезии (10 марта 2022 г.).
«Экспансия не принесет процветания папуасам; это пойдет только на пользу элитам, привлечет больше мигрантов и создаст больше возможностей для военных и нарушений прав человека», — сказал Дони Табуни.
14/3/22 Паниай, Западное Папуа
Сотни западных папуасов протестовали против плана Джакарты по созданию новых провинций, что приведет к дальнейшему раскулачиванию и милитаризации.
Протесты в этом месяце стали крупнейшими после восстания в Западном Папуа в 2019 году. pic.twitter.com/vydPsIj2bP
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 14 марта 2022 г.
Паниай – традиционная земля МиепагоПонедельник, 14 марта: тысячи жителей Паниаи вышли на улицы, чтобы продемонстрировать протест против расширения «Нового автономного района», также известного как «Даэра Отономи Бару» (ДОБ). Демонстранты неоднократно кричали против нового предложения и не хотят присоединяться к провинции Центральное Папуа, которая станет новой автономной областью.
Петрус Йеимо, член Законодательного совета Регентства Паниай (DPRD), сказал, что общины не участвуют в формировании этого нового региона.
«Вот почему мы, паниаи, решительно отвергаем расширение», — сказал Петрус, когда его встретила толпа перед офисом DPRD (innews.id).
Западно-папуасские женщины против создания Джакартой новых провинций, что приведет к дальнейшему раскулачиванию и милитаризации.
Маноквари, 03.08.22#ИВД2022 pic.twitter.com/OdAyPdXl3L
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 8 марта 2022 г.
Маноквари – традиционная земля домбераи. Вторник, 8 марта: То же самое сообщение отразилось и в городе Маноквари – прибрежном городе, широко известном как «город Евангелия» за историческое значение высадки первых двух немецких миссионеров (Ч. В. Оттов и Дж. Г. Гайсслер ) для проекта «христианизации» в середине 1800-х гг.
17/3/22 Соронг, Западное Папуа
Еще один крупный протест против плана Джакарты по созданию новых провинций.
Протестующие: «Папуа! Свобода!" pic.twitter.com/95WJoIyf8P
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 17 марта 2022 г.
Соронг – традиционная земля домбераи. Понедельник, 21 марта. В городе Соронг, на западной оконечности Западного Папуа, также прошла серия акций протеста, в которых приняли участие представители папуасского общества, в том числе студенты и общины.
Протестующие в Соронге несут транспарант с надписью: «Расширение новой автономной области — это угнетение папуасского народа». Изображение: Апрель
«Расширение новой автономной области истощает наши леса, лишая нас прав на землю. Цель нашей встречи — убедить мэра, который также является главой создания новой юго-западной провинции Папуа, в том, что мы, папуасы со всего Соронг-Рая, выступаем против расширения», — заявил в понедельник координатор действий Сепнат Йевен. Но они были разочарованы тем, что не смогли дважды увидеться с мэром (Compass.com, 21 марта 2022 г.).
03.11.22 Джакарта
102 западно-папуасских студента были насильственно разогнаны и арестованы во время акции протеста. Они отвергают план Джакарты по созданию новых провинций в Западном Папуа, что привело бы к дальнейшему лишению прав собственности.
(Солдаты, которых много на митинге, не частое явление.) pic.twitter.com/OeIpQhHuCh
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 11 марта 2022 г.
Джакарта — сердце колониальной державы Вторник, 11 марта: Папуасские студенты провели акции протеста в центре Джакарты, призывая Джакарту остановить колониальную экспансию их родины, в ходе которой один полицейский, Фериксон Тампуболон, был ранен в голову (Detiknews, 12 март 2022 г.).
Силы безопасности Индонезии противостоят протестующим папуасам в Джакарте. Изображение: Апрель
Южный Сулавеси – индонезийский островВ городе Кендари Южного Сулавеси Папуасская студенческая ассоциация заявила, что вновь созданные провинции не принесут пользы папуасам. Координатор группы Киминма Гвиджанге заявил, что это игра политических элит и правителей, которые контролируют государственную службу в Папуа и игнорируют права и желания папуасов. Эти папуасские студенты требовали, чтобы папуасские элиты, которые проедают деньги и расширяются от имени Папуа, были немедленно остановлены.
15/03/22 Яхукимо, Западное Папуа
Ранее сегодня спикер: «Люди отвергают расширение, люди хотят независимости».
Серия протестов в этом месяце стала крупнейшей со времен восстания в Западном Папуа в 2019 году. https://t.co/wlJZRrFM4F pic.twitter.com/HBCnpuCH0e
— Вероника Коман 許愛茜 (@VeronicaKoman) 15 марта 2022 г.
Яхукимо – традиционная земля Ла-ПагоВторник, 15 марта: К сожалению, мирная демонстрация по той же причине в районе Яхукимо не увенчалась успехом. Два молодых человека, Якоп Дил, 30 лет, и Эрсон Вейпса, 22 года, были замучены индонезийской полицией за это дело — дело, за которое папуасские мужчины и женщины мужественно рисковали своими жизнями, сражаясь против полностью вооруженной, поддерживаемой Западом, современной службы безопасности. войск с передовым механическим оружием.
Двое молодых папуасов застрелены и дюжина ранены. По свидетельствам очевидцев трагедии в Яхукимо, акция протеста сначала прошла благополучно и мирно. Однако провокация со стороны полицейских-разведчиков, выдававших себя за журналистов в разгар протеста, привела к стрельбе.
Утверждается, что неизвестный индонезийский человек управлял камерой беспилотника во время демонстрации. Увидев это действие, протестующие предупредили индонезийца, чтобы он не использовал дроны для записи протеста, что вызвало страх.
Протестующие также спросили, кто он и является ли он журналистом, но он не ответил. Толпа протестовала против его действий. Затем он побежал в укрытие к спрятавшимся полицейским, которые были в режиме ожидания с оружием. Сразу же сотрудники полиции применили против толпы слезоточивый газ, не спрашивая ответственного за мирную демонстрацию. Вскоре после этого полиция открыла огонь по толпе.
Начальник отдела по связям с общественностью папуасской полиции Комбес Пол Ахмад Мустофа Камаль подтвердил, что двое протестующих погибли, а другие получили огнестрельные ранения (Suara.com).
Сбор доказательств злодеяний Яхукиму – предполагаемых расстрелов индонезийскими военными. Этому папуасу выстрелили в спину. Изображение: Апрель
OPM и группы гражданского общества Движение за свободное Папуа, также известное как Organisasi Papua Merdeka (OPM), и их военное крыло, Национально-освободительная армия Западного Папуа, созданная в 1960-х годах для протеста против индонезийского вторжения, выступают против нового расширения. представителей провинций. Себби Самбон, официальный представитель группы, опубликовал заявление, в котором угрожал расстрелять представителей папуасской элиты, которые навязывали папуасам планы Джакарты (tribunnews.com, 12 февраля 2022 г.)
Более 700 000 человек также подписали петицию папуасского народа, в которой представлены 111 организаций, выступающих против особой автономии.
Эти протесты не первые и не последние. Папуасы будут продолжать сопротивляться любой политике, проводимой Джакартой, которая угрожает их жизни, культурной самобытности и землям.
Это экзистенциальная война, а не политическая — это война за выживание и сопротивление вымиранию.
Генезис этих недавних протестовЭти протесты являются не просто реакцией против новой экспансии, а частью движения против индонезийского вторжения, которое началось, когда независимое государство папуасов было захвачено западными правительствами и передано Индонезии Организацией Объединенных Наций в 1963 году. .
Это конфликт между двумя государствами — штатом Папуа и штатом Индонезия. Наличие общей картины жизненно важно, чтобы не допустить ложного представления этих протестующих как еще одной разъяренной толпы на улице, требующей равной оплаты труда в Индонезии.
Однако протесты, стоившие этим двум мужчинам жизни в Яхукимо, имели специфический генезис. Это началось в 1999 году, когда 100 папуасских делегатов пришли к тогдашнему президенту Хабиби и потребовали независимости после краха 31-летнего режима Нового порядка Сухарто.
Хабиби и его кабинет были шокированы этим требованием, поскольку люди, которых они считали членами его семьи, внезапно сказали ему, что больше не хотят быть частью великой индонезийской семьи.
Потрясенные этой неожиданной новостью, Хабиби и его кабинет сказали папуасской делегации вернуться домой и подумать на случай, если это была ошибка. Но это не было ошибкой. Это было глубочайшее желание папуасов, чтобы оно было передано в достойной форме напрямую в самый высокий президентский дворец страны.
Это произошло во время великих потрясений в истории Индонезии. Силач национального отца фигуры Сухарто, когда-то считавшегося бессмертным, больше им не был. Его империя рухнула.
Внезапно по всему архипелагу какофония демонстрантов пробудила более чем 30-летнее дремлющее человеческое стремление к свободе, разочарование и страх в сочетании с разрушительным азиатским экономическим коллапсом.
Если и было время, когда папуасы могли сбежать из истерзанного дома, то сейчас оно. Сто папуасских делегатов, шедших в Хабиби, действительно оставили свой след в этом отношении.
В это знаменательное время человеком, который понял это глубочайшее желание и помог папуасам спастись, был президент Абдуррахман Вахид, более известный как Гас Дур. Он живет в памяти папуасов благодаря своим доблестным поступкам.
Президент Гус Дур – политическая мессианская фигура30 декабря 1999 года, или ровно через два месяца и 10 дней после вступления в должность 4-го президента, Гус Дур посетил Ириан-Джая (как его тогда называли) с двумя целями — послушать папуасский народ во время конгрессе, который он финансировал, и увидеть восход солнца первого тысячелетия 1 января 2000 года. В этот важный момент в истории человечества он решил встать с папуасами и за папуасов.
Во время своего пребывания он изменил название региона с Ириан-Джая на Папуа и разрешил вывесить запрещенный папуасский флаг «Утренняя звезда» рядом с красно-белым флагом Индонезии.
Изменение названия имело большое значение для папуасов, потому что эти изменения ознаменовали значительный сдвиг в том, как будет управляться регион. Первое имя символизировало победу Индонезии, а второе – победу папуасов.
До этих исторических событий регион был известен как Нидерланды-Новая Гвинея во время голландского правления, затем как Западное Папуа во время недолговечного папуасского правления, поддерживаемого голландцами в 1961 году, затем от Ириана Барата до Ириана Джая, когда Индонезия аннексировала его в мае 1963 года. .
Подобно тому, как их остров был расчленен и замучен европейскими и азиатскими колониальными державами, то же самое произошло и с папуасами, которых пытали со всевозможным расизмом и насилием во имя цивилизационного проекта.
Искра надежды, заложенная мессианским Гусом Дуром в сердца папуасов, была недолгой. В июле 2001 года он был вынужден покинуть свой пост после того, как его обвинили в поощрении распада Индонезии. Окно возможностей Гаса Дура для папуасов сбежать из замученного дома было закрыто. Новая глава, которую Гас Дур написал в истории ужасов Индонезии и Папуа, была вырвана из его рук в самый поворотный год человеческой истории — новое тысячелетие 2000.
Требование независимости, переданное президенту Хабиби годом ранее сотней папуасских делегатов, было отклонено. Вместо этого Джакарта предложила папуасам особый подарок — подарок Закона об особой автономии 21/2001.
Иностранные наблюдатели, элита Папуа и Джакарты верили, что это приведет к чему-то особенному. Он отражает возможности Джакарты с точки зрения ее семантической структуры и тщательного отбора, используемого в законе.
Род МакГиббон, аналитик и писатель о политике Юго-Восточной Азии в Джакарте, отмечено в статье Wall Street Journal от 14 августа 2001 г. что, несмотря на проблемы, с которыми сталкивается Джакарта в своих отношениях с Ирианом Джайей (Папуа), подход особой автономии представляет собой наилучшую возможность для Джакарты начать конструктивный диалог с руководителями провинций. Он также предсказал, что если Джакарте не удастся получить особую автономию, в будущем провинция будет страдать от новых этнических и региональных конфликтов.
Он был прав, 20 лет спустя Особая автономия превратилась в большой бардак.
Закон состоял из 79 статей, большинство из которых были призваны дать папуасам больший контроль над своей судьбой — защитить свою землю и культуру.
Кроме того, в соответствии с этим законом одному важному учреждению, Папуасскому народному собранию (Majelis Rakyat Papua-MRP), вместе с правительствами провинций и Совету папуасских народных представителей (Dewan Perwakilan Rakyat Papua-DPRP), были предоставлены полномочия решать вопросы, которые наиболее важны для них, такие как земля, контроль над населением, культурная самобытность и символы.
Раздел B во вступительной части закона об особой автономии гласит: «Община Папуа как творение Бога и часть цивилизованного народа, придерживающегося высоких прав человека, религиозных ценностей, демократии, права и культурных ценностей в адате (обычного) права и которые имеют право на справедливое пользование результатами развития»
Убийство видного папуасского лидера и вождя папуасов Через три недели после принятия закона индонезийским спецназом (Копассус) был убит популярный лидер движения за независимость Тейс Х. Элуай. Рямизард Рякуду, в то время начальник штаба армии, который в 2014 г. стал первым министром обороны при Джокови, позже назвал убийц «героями» (Tempo.co, 19 августа 2003 г.).
В 2003 году правительство Мегавати Сукарнопутри разделило провинцию на две части. Она нарушала положение Закона об особой автономии, в основе которого лежала идея о том, что Папуа остается единой территорией. Согласно закону, любое разделение должно быть одобрено папуасским провинциальным законодательным собранием и MRP.
Губернатор Лукас Энембе — вождь меланезийцев 22 августа 2019 года Нараси (телепрограмма центральной Джакарты) пригласила губернатора провинции Папуа Лукаса Энембе и других (как папуасов, так и индонезийцев) обсудить массовые демонстрации, вспыхнувшие в Западном Папуа и Индонезии после того, как папуасские студенты подверглись расистскому нападению в Сурабая.
Ведущая программы Наджва Шихаб была потрясена, услышав ответ губернатора. На вопрос о том, что он думает о ситуации, губернатор сказал, что у папуасов уже есть своя концепция решения проблем в Западном Папуа, но им нужно соглашение/договор под международной эгидой — или что-то в этом роде, — потому что ни один джакартский закон не поможет. Работа в Папуа.
Затем ведущий спросил: «Вы губернатор, но почему вы не верите авторитету Закона об особой автономии?» Губернатор Энембе ответил: «Закон об особой автономии 21/2001 до сих пор не работал».
Губернатор подчеркнул, что у папуасов нет ни политической власти, ни свободы воли для принятия какого-либо осмысленного решения.
«Предполагается, что в рамках этой особой автономии мы должны принять собственный закон, но Джакарта отказывается это разрешить. Джакарта дает деньги только по этому закону, вот и все».
Заявления исходят от человека номер один в Папуа, а не от кого-то с улицы. Правящие элиты Джакарты не стесняются нарушать собственные законы, демонстрируя свое неуважение к папуасскому народу и своей целостности как нации.
Губернатор — не единственный чиновник на высшем посту страны, не доверяющий центральному правительству. Отопианус Тебай, молодой папуасский сенатор, представляющий Папуа в центральном правительстве, в ответ на этот новый план расширения заявил, что большинство папуасов отвергают разделение (сайт Suara.com, 18 марта 2022 г.). Подразделения, к которым принуждают папуасов обновление старого закона об особой автономии, объявленное губернатором Энембе полным провалом.
MRP, высший орган Папуа, созданный в соответствии со специальным законом об автономии для защиты культурной самобытности, больше не имеет полномочий действовать так, как предполагалось. Это учреждение было лишено своих полномочий, а также других вещей в результате поправки 2021 года к закону, принятой два десятилетия назад.
Тимотиус Муриб, председатель этого учреждения, заявил, что план создания автономной области не отражает желаний народа Папуа и, вероятно, создаст больше проблем, если папуасы разделятся по этому поводу.
Председатель подчеркнул, что закон был разработан для того, чтобы папуасы имели особые полномочия по осуществлению местных законов, касающихся наших дел, но центральное правительство отменило эти полномочия, уничтожив любой правовой или правительственный механизм, который материализовал эти полномочия.
Вдобавок к этим заявлениям высших инстанций более 700 000 человек подписали «Петицию папуасского народа», которая представляет 111 организаций, выступающих против особой автономии.
Индонезийские силы Brimob готовы выступить против протестующих папуасов в Джакарте. Изображение: Апрель
Глубокая психологическая война против папуасов – тактика «разделяй и властвуй» Несмотря на подавляющее сопротивление со стороны многих слоев папуасского общества, правительство Индонезии упорно навязывает свою волю папуасам. Именно эта акция вызывает протесты и хаос в последние недели.
Но не все папуасы против. Несколько регентов (в основном папуасов) поддерживают эту экспансию со своими приспешниками и сторонниками вместе с правительством Индонезии, несколькими папуасскими элитами в Джакарте и другими неудачниками и оппортунистами.
Этот вопрос вызвал разделение среди коренных папуасов. Среди папуасов это напрямую влияет на политику идентичности, поскольку многие племена говорят на разных языках, живут на разных исконных и традиционных землях и даже исповедуют разные религии.
Затяжной горизонтальный конфликт между этими языками, культурными и географическими границами уже возник из-за создания большего количества регентств и округов в прошлом. Добавление трех новых провинций приведет к большему количеству регентств, а значит, к большему количеству районов, а значит, к большему количеству сил безопасности и поселенцев и к большему количеству проблем.
В разгар этой драмы Джакарта расставляет ловушки для папуасов, заставляя их столкнуться друг с другом и не давая им коллективно противостоять системе, которая их раздирает. Создание большего количества провинций и регионов ведет к таким ловушкам, поскольку это разделит людей, что, несомненно, является конечной целью Индонезии.
Если папуасы будут слишком заняты борьбой друг с другом, тогда зверства элиты останутся незамеченными, не встретив сопротивления. Что нужно Западному Папуа, так это единство, которое было продемонстрировано недавними протестами. Вместе папуасы всегда будут сильнее, чем врозь в своем деле, и Джакарта остановит это всеми своими уловками.
Если вы имперский стратег или мошенник в эмпирическом офисе где-нибудь в Лондоне, Канберре, Вашингтоне или Джакарте, вы можете подумать, что это лучший способ контролировать и уничтожать нацию.
Но история показывает, что все мертвые древние империи и нынешние умирающие западные империи во главе с англо-американцами используют этот маленький волшебный трюк «разделяй и властвуй» над другими, пока он не рухнет изнутри от своей злобной патологической и лицемерной тяжести.
Имперские планировщики в Джакарте должны сосредоточиться на преодолении собственных внутренних слабостей, которые в конечном итоге приведут их к падению, а не на погоне за монстром, которого они создали из Западного Папуа.
С этой точки зрения любой остаток надежды на восстановление и единство Папуа, будь то в рамках закона или вне закона, представляет собой угрозу, которая будет подорвана любой ценой. Термин автономия также определяется по-разному в делах Папуа, потому что Джакарта не дать возможность папуасам стоять на собственных ногах.
У Джакарты нет реального намерения дать папуасам шанс на некоторый уровень самоуправления, что, по сути, и означает автономия.
Автономный статус Папуа, кажется, является частью поселенческого колониального режима: оккупация, экспансия и истребление. Папуасам говорили, что Западное Папуа особенное, но Джакарта подрывает и парализует любой механизм, на который соглашается, чтобы убедить их, что это на самом деле не так.
Другими словами, Джакарта вводит закон, но именно Джакарта его нарушает. Ситуация аналогична ситуации, когда у учеников есть учитель, который не просто небрежен, но и лицемерен; всему, во что верит учитель, они учат, не уделяя времени критическому анализу своих действий и тому, как это все противоречит само себе.
По всей схеме Индонезия представлена как самозваный глава класса, которого они держат в заложниках. Они считают, что только они способны учить глупых папуасов, цивилизовать голых пещерных людей, спасать диких зверей и развивать недоразвитых людей.
Но, прикрываясь патологическими цивилизационными мифами, Джакарта отравляет и уничтожает папуасов едой, алкоголем, наркотиками, порнографией, азартными играми, болезнями и используемыми против них боеприпасами.
Правители в Джакарте действуют как самовлюбленные социопаты — они обещают развитие, счастье или даже рай, совершая акты геноцида и убийства папуасов. Они изображают себя «цивилизованными», а папуасов — «нецивилизованными» — психологическая манипуляция, которая позволяет им избежать ответственности за свои преступления. Джакарта заражает папуасов, а затем прописывает лекарства для лечения той же самой болезни, которую она вызвала.
Ведется глубокая психологическая игра, чтобы убедить себя (колонизаторов) и папуасов (колонизаторов) в том, что Индонезия существует для того, чтобы можно было спасти, улучшить и развить Западное Папуа. Затем эта патологическая игра внедряется в психику папуасов через все продукты колониального развития, которые Джакарта продает папуасам посредством образования и идеологической обработки.
Это программирование проявляется в том, как несколько папуасов (с Джакартой, выступающей в роли кукловода) обманывают собственный народ, говоря ему, что правление Индонезии принесет спасение и процветание.
Даже умственная работа большинства индонезийцев перепрограммируется, чтобы смотреть на Западное Папуа с этой точки зрения — они верят, что Индонезия спасает и улучшает Западное Папуа. Без их ведома это образование под названием «Индонезия» уничтожает папуасов.
Местные папуасские элиты легитимизируют свою власть тем, что у их собственного народа тоже есть серьезные проблемы (отсталость, тупость, бедность) и что у них есть пути решения этих проблем. Однако решение сделано в Джакарте, а не в Папуасе, и в этом проблема.
Когда губернатор Энембе сказал, что нам нужно международное решение, а не национальное, он осознавал, что эти игры разыгрываются против его народа на его родине. . Все это яд; разница только в этикетке.
Слова Маркуса Халука В словах Маркуса Халука содержится отчаянная мольба о помощи, поскольку они сталкиваются с тем, что он называет «уничтожением» из-за расизма в Индонезии, в ответ на массовые демонстрации на его собственной родине.
Его слова подчеркивают, что единственное жизнеспособное решение – предоставить народу право на самоопределение, создать свое национальное государство и объявить, что голос народа – это голос Бога.
Как это ни трагично и иронично, маловероятно, что слова Халука «голос народа — это голос Бога» что-то значат для правящего класса Джакарты, поскольку за последние 20 лет все нападения, предательства, пытки, расизм, и убийства были совершены после того, как эти слова были написаны на Закон об особой автономии № 21/2001.
Раздел Б во вступительной части закона гласит: «Община Папуа как творение Бога и является частью цивилизованного народа, придерживающегося высоких прав человека, религиозных ценностей, демократии, права и культурных ценностей в адатном (обычном) правовом сообществе. и которые имеют право справедливо пользоваться результатами развития».
Кажется, что эти слова — всего лишь часть театральности — драмы жестокости, пыток и смерти.
С полным английским текстом закона можно ознакомиться здесь: Refworld | Индонезия: Закон № 21 от 2001 г. «Об особой автономии провинции Папуа».
Поселенцы-колонии – логика «разрушить, чтобы заменить» оккупацию Индонезии в Западном Папуа не является временной – они не просто берут ресурсы и возвращаются домой. Индонезийцы хотят сделать Западное Папуа своим постоянным домом.
Это колониальный проект постоянного переселения населения, основанный на логике уничтожения для замены. Папуасов уничтожают — и, что еще хуже, их заменяют индонезийские поселенцы. Они бессильны остановить уничтожение и извращение родины своих предков.
Занять землю и владеть ею — конечная цель поселенцев. Государства-поселенцы стремятся искоренить общины коренных народов с помощью того, что австралийский историк и ученый Патрик Вулф называет в своей статье «логикой уничтожения». Поселенческий колониализм и уничтожение коренных жителей (2006 г.).
Колониализм через переселение населения является наиболее разрушительной формой колониального проекта, подкрепленного самодовольной, патологической рациональностью, которая истребляет коренных жителей как моральное требование, чтобы оправдать процесс замены себя.
В этом патологическом проекте геноцид рассматривается не как зло, а как необходимость для достижения своей истребительной цели. Вот почему убийство Тейса Х. Элуая всего через три недели после принятия Закона об особой автономии, возможно, рассматривалось как необходимое зло для удовлетворения этого колониального проекта.
Западное Папуа: не просто еще одна провинция Индонезии За последние 60 лет практически ни в одной литературе о Западном Папуа не упоминалось о нем как о колонии поселенцев. К этому региону по-прежнему относятся так, как если бы это была просто еще одна провинция Индонезии, и Джакарта настаивает на создании новых провинций, как будто у них есть юридические и моральные права. Это вводит в заблуждение и является незаконным, учитывая геноцидные действия Индонезии и обстоятельства, при которых этот регион был включен в состав Индонезии в 1960-х годах.
Индонезия не просто включила Западное Папуа; он вторгся в независимое государство с помощью военной силы, поддерживаемой западными правительствами, путем манипулирования системой ООН. Продолжающееся использование нами Западного Папуа как части Индонезии исказило наше понимание природы осуществляемой там программы индонезизации.
Нам нужно тщательно изучить деятельность Джакарты на земле Западного Папуа с точки зрения поселенцев-колонистов. Это поможет нам сформулировать наши вопросы и по-другому структурировать наши языки в отношении индонезийской деятельности в Западном Папуа.
Это также поможет нам увидеть, как Западное Папуа уничтожается колонией поселенцев, подобно тому, как европейская колонизация уничтожала коренные народы в Австралии, Новой Зеландии, США и Канаде.
Нам нужно представить любые административные центры любого типа, будь то религиозные, политические, культурные, образовательные, правовые, социальные силы или силы безопасности, созданные на западно-папуасской земле, с точки зрения поселенцев-колонистов.
Это позволит нам увидеть, как Джакарта создала эти паразитические колониальные пространства, замаскированные под провинцию и регентство, чтобы оккупировать, расширить и в конечном итоге истребить своих первоначальных жителей.
Поселенчески-колониальная система — это структура, которая облегчает весь этот проект истребления. Замена одного ландшафта другим, одного народа другим, одного языка другим, одной системы другой.
В свете этого может показаться, что любой закон, политика, указ, постановление или проект, принятые и проводимые в жизнь Джакартой, служат цели искоренения папуасского населения с земли и замены его индонезийскими поселенцами.
Это было сделано в Австралии, Америке, Канаде и Новой Зеландии, и теперь эти западные державы помогают Индонезии сделать то же самое в Западном Папуа.
Физически и психологически эти новые провинции (будь то материализованные или нет) стали новыми полями сражений в войне с папуасами. Действительно, папуасов вынуждают на эти поля сражений, как и в римские Колизеи, сражаться за свою жизнь.
Самым трагическим исходом для папуасов станет Джакарта, натравливающая брата на брата и сестру на сестру в управляемом индонезийцами колизее мерзких игр. Кровь этих молодых папуасов, пролитая в Яхукимо во время недавней демонстрации, показывает, как папуасы платят высшую цену в этом театре убийств.
Путь вперед Пусть тот же механизм ООН, который использовался для предательства Западного Папуа 60 лет назад, будет использован для отправления просроченного правосудия в отношении папуасского народа.
Соединенные Штаты Америки, Нидерланды, Индонезия и их союзники всех мастей — воры, преступники, головорезы, ополченцы и многонациональные бандиты, предавшие папуасский народ и продолжающие истощать его природные ресурсы, должны взять на себя ответственность за свои преступления против папуасов.
Бесчисленное множество резолюций по вопросам прав человека в Западном Папуасе, которые были написаны на бумаге в офисах Передовой группы Меланезии (MSG), Форума тихоокеанских островов (PIF), государств Африки, Карибского бассейна и Тихоокеанского региона (ACP), Совета ООН по правам человека ( UNHC) и Европейский Союз (ЕС) должны быть материализованы, чтобы положить конец этой трагической и несправедливой войне, которую папуасы вынуждены вести самостоятельно.
Эти учреждения должны объединиться и претворить свои слова в жизнь, если они хоть сколько-нибудь ценят человеческую жизнь.
Если в этих резолюциях не будет предпринято никаких действий, их слова служат только имперским целям, таким как эти бессмысленные слова, используемые в Законе 21/2001 об особой автономии, дающие ложную надежду обмануть людей, чьи жизни и земли уже поставлены на карту.
Помните, что Маркус Халюк написал 10 марта — воспроизведено во введении к этой статье — призывая человечество мира прислушаться к голосам двух миллионов папуасов и вмешаться.
Ямин Когоя — ученый из Западного Папуаса, имеет степень магистра прикладной антропологии и совместного развития Австралийского национального университета и участвует в Азиатско-Тихоокеанском отчете. Родом из племени лани в Папуасском нагорье, в настоящее время живет в Брисбене, Квинсленд, Австралия.
Статья автора AsiaPacificReport.nz
ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: Эта статья является переводом. Приносим свои извинения, если грамматика и/или структура предложения не идеальны.